يعيش في إسرائيل مجتمع معزول ضرب سياج من حوله، تسحق إسرائيل محيطها وتهدد سلامة سكانها وتجعل المستضعفين يواجهون بعضهم البعض – مما يعسرعملية ترابطهم معا لأجل تغيير النظام القائم. إذ نجحت النخب المسيطرة في التغلب على الأزمات وعززت مواقعها من خلال بلورة نظام اجتماعي يعتمد على الفصل المنهجي بين المسلوبين والمستغلين وجعلهم يواجهون بعضهم البعض.
يميل معظم المتضررين من سياسة القمع إلى التقوقع في مواجهة الهجوم على حقوقهم وزعزعة شرعيتهم، إذ نفضل الانحناء أحيانا ربتما تمر العاصفة في خضم صراع البقاء هذا أو نتدبر الأمور وفي أفضل الأحوال نحاول صد الضرر المباشر والتمحور بنضال محدد يبدو فيه أمل النجاح. يحاول المتضررون، في حالات أخرى، الإشارة إلى أنفسهم كمن يستحقون الحقوق وعطف الأقوياء عليهم وذلك من خلال عزلهم عن فئات المتضررين الأخرى. وخاصة تلك الفئات التي تزيد عنهم ضعفا.فهذا بعض من منطق الفصل بين المستضعفين والمسلوبين الذي ينشأ عليها المجتمع والسياسة في إسرائيل.
أقيمت حركة ترابط-هتحبروت كحاجة ملحة للربط بين الضالات وكشف العلاقات بين الفعاليات المنفصلة من خلال التفكير المشترك وصياغة استراتيجيات مناهضة للفكر السائد لأجل خلق التغيير.تسعى الحركة إلى الربط بين الأمور التي يعتقد بأنها منفصلة، السياسي الاجتماعي، والعلاقات اليهودية العربية داخل إسرائيل، والاجتماعي الاقتصادي والطائفي / ألاثني الطبقي ومكانة المرأة وحقوق الإنسان وجودة البيئة وعلاقات الدين والدولة وغير ذلك هناك فعالية اجتماعية جارية على ساحة وتتراكم في جعبة النشيطات والنشيطين تجربة في غاية الأهمية ولكن في غياب البيت السياسي، الذي فيه تلتقي التجارب والحساسيات التي تمكن من فحص الروابط على مستويات متباينة في الواقع الاجتماعي والتفكير كيف يمكن الربط بينها – يبقى كل نشيط ونشيطة معزولا في إطار نشاطه الخاص. وليست عقبة التنظيم وحيدة في هذا المجال، فهي سياسية أيضا في ظل غياب رؤيا راديكالية يتعذر نشوء بديل يساري للنظام الاجتماعي القائم.
- أولا وقبل كل شيء حركة ترابط-هتحبروت هي إطار رابط يعزز اللقاء، إطار سياسي لأجل التفكير المشترك وذلك في محاولة لتوضيح مشكلات أساس وفحص استراتيجيات من اجل التأثير في الفكر والممارسة على الكفاح من اجل التغيير السياسي الاجتماعي وليس نظرية لا صلة لها بما يدور على أرض الواقع وإنما فكرا ينبثق عن النشاط لأجل زيادة أواصر الترابط بين العاليات المختلفة.
- ثانيا: تصبو الحركة إلى التأثير بكل ما أوتيت من قوة على ميدان اليسار السياسي، على الأحزاب وعلى حركات الاحتجاج والجمعيات واطر النشاط. ترغب ترابط في الإسهام في تطوير توجهات إستراتيجية تجد لها تعبيرا سياسيا يساريا يمكن من بناء البديل اليساري الذي نحن في أمس الحاجة له اليوم.
- ثالثا: يلزم التغيير الشامل الراديكالي تغييرا في الوعي والسياسة للجمهور برمته.
وتطمح حركة ترابط في أن تكون صوتا مؤثرا في العمل الجماهيري في إسرائيل وتسهم في تطوير حركة شعبية تعددية عربية يهودية توصل إلى تغيير اجتماعي سياسي شامل.
ברית המדוכאים - זהו הנושא שעמד במרכז הכנס הארצי השלישי של תנועת התחברות-תראבוט ביפו. קראו דיווח מפורט.
רייצ'ל קורי
דוברי הממשלה מתפארים ב"מיבצע המוצלח": חיל הים עצר את הספינה "רייצ'ל קורי" בדרכה לעזה.
ואנחנו לא שכחנו - לא את המבצעים הצבאיים המוצלחים, ולא את רייצ'ל קורי, מתנדבת מארה"ב בתנועת הסולידריות הבינלאומית שב-2003 ניסתה בדרך לא-אלימה למנוע הריסת בית ברפיח ונדרסה למוות בידי דחפור צה"ל.
איזה צבע יש לשמאל?
למי יש מקום בשמאל הקיים היום? מה המחיר שהשמאל משלם על ה"מערביות" שלו ועל עוורונו העדתי? איזה מחיר משלמות על כך פעילות מזרחיות? קראו רשימות נוקבות וחשובות מאת אורלי נוי (אתר קדמה) וחביבה קשת (אתר העוקץ) ואת רשימתו של חררדו לייבנר באתר התחברות.
הכל נמצא במאבק עובדי התזמורת האנדלוסית: ניצול פרוע, פרויקט מלהיב של יצירה תרבותית מזרחית הנלחם על חייו, מאבק על הזכות להתארגן וליצור... דיווח מהשטח. »
על ההיסטוריה המרתקת של חיים משותפים של ערבים ויהודים, וכיצד ומדוע הושכחה מהסיפור הרשמי. »
"מי אמר שהכל אבוד? / אני בא להציע את לבי / כל כך הרבה דם נשטף בנהר — / באתי להציע את לבי..." מרסדס סוֹסה שרה עם פיטוֹ פָּאֵז. »
00הזמנה להרצאתו של עמוס נוי: על תרבויות עבר יהודיות-ערביות, 12 באוקטובר 2009 »
הזמנה לכנס הארצי לתרבות ואמנות המזרח בישראל, 18 באוקטובר 2009 »
על שמאל חדש מדברים הרבה. אבל כדי שלא נקבל מהדורה נוספת של השמאל הישן - חשוב להתמודד עם שאלת-המפתח: ההרכב החברתי שלו. »
על האשליות והסכנות שבהערצת האחר, האידיאליזציה והרומנטיזציה שלו - הצד האחר של הגזענות.
»
על הקשר בין שלושת המאבקים הגדולים במערכת ההשכלה הגבוהה בישראל: שביתת הסטודנטים, מאבק הסגל הבכיר ומאבק הסגל הזוטר. »
נצחון חשוב לנגנים ולעובדים של התזמורת האנדלוסית החדשה »
ولد مروان مخّول في عام 1976. سسيصدر"كتابه الأول" قريباً. »
אז מה יש באמת להגיד על אווטאר? »
שני השירים הלקוחים מתוך "האנלים מלטקס", ספר שיריו הראשון של נדב אברוך. הספר יוצא לאור בהוצאת "פרדס" במהלך קיץ 2010. »
תמונות שצולמו על ידי ילדי הכפר הבדואי ואדי אל נעם במסגרת סדנת צילום שיזם הפורום לדו־קיום בנגב יוצגו בתערוכה "רגעים של בית" במזח נמל תל אביב. התערוכה תהיה פתוחה לקהל הרחב החל מה־6 ביולי ועד ל־6 באוגוסט.
»
המונדיאל השחור הראשון, בצבעים. של מי הוא? של פיפ"א, של המשקיעים? אם הם ממסחרים ומשווקים - אנחנו נוותר על הכדורגל? »
תאמר מסאלחה: שיר שהוקרא בפעולת הזדהות של "גרילה תרבות" עם תושבי אל-עראקיב הנאבקים על אדמתם. »
בימים אלו מעלה תיאטרון "אל-מידאן"את מחזהו של אריאל דורפמן, "העלמה והמוות", בערבית פלסטינית עממית. אורי שני מנצל את ההזדמנות כדי לדון במחזה, שכבר עם העלאתו ב-1992 כבש את בימות העולם. האם הודאה היא כניעה? האם כניעה חייבת לבוא מתוך פחד? »
על עדן אברג'יל קל יותר לראות ולשלוף; את הנכבדים והמקושרים, אלופים ומאולפים, ששומרים מרחק בטוח ונותנים לאחרים לעשות את העבודה השחורה – אותם קשה הרבה יותר לחשוף. אבל האתגר האמיתי לשמאל הוא דווקא להתחבר למי שלרוב מתאמצים-נאלצים להיבדל ממי שדומה להם מאוד – מדוכאים ומדוכאות אחרים.
»
הסיטואציה שבה מבקשים להעלות באריאל את "מעגל הגיר הקווקזי" של ברטולד ברכט מזכירה לאורי שני את אחד המונולוגים מתוך "פלשתינאית" של יהושע סובול. "הייתי בחוליית בידור. עוד שני שחקנים מהתיאטרון. לא היה לנו מה לתת, אף אחד מאיתנו לא היה בדרן, אז הופענו לפני החיילים עם קטעים מהמשפט של קפקא..." »