يعيش في إسرائيل مجتمع معزول ضرب سياج من حوله، تسحق إسرائيل محيطها وتهدد سلامة سكانها وتجعل المستضعفين يواجهون بعضهم البعض – مما يعسرعملية ترابطهم معا لأجل تغيير النظام القائم. إذ نجحت النخب المسيطرة في التغلب على الأزمات وعززت مواقعها من خلال بلورة نظام اجتماعي يعتمد على الفصل المنهجي بين المسلوبين والمستغلين وجعلهم يواجهون بعضهم البعض.
يميل معظم المتضررين من سياسة القمع إلى التقوقع في مواجهة الهجوم على حقوقهم وزعزعة شرعيتهم، إذ نفضل الانحناء أحيانا ربتما تمر العاصفة في خضم صراع البقاء هذا أو نتدبر الأمور وفي أفضل الأحوال نحاول صد الضرر المباشر والتمحور بنضال محدد يبدو فيه أمل النجاح. يحاول المتضررون، في حالات أخرى، الإشارة إلى أنفسهم كمن يستحقون الحقوق وعطف الأقوياء عليهم وذلك من خلال عزلهم عن فئات المتضررين الأخرى. وخاصة تلك الفئات التي تزيد عنهم ضعفا.فهذا بعض من منطق الفصل بين المستضعفين والمسلوبين الذي ينشأ عليها المجتمع والسياسة في إسرائيل.
أقيمت حركة ترابط-هتحبروت كحاجة ملحة للربط بين الضالات وكشف العلاقات بين الفعاليات المنفصلة من خلال التفكير المشترك وصياغة استراتيجيات مناهضة للفكر السائد لأجل خلق التغيير.تسعى الحركة إلى الربط بين الأمور التي يعتقد بأنها منفصلة، السياسي الاجتماعي، والعلاقات اليهودية العربية داخل إسرائيل، والاجتماعي الاقتصادي والطائفي / ألاثني الطبقي ومكانة المرأة وحقوق الإنسان وجودة البيئة وعلاقات الدين والدولة وغير ذلك هناك فعالية اجتماعية جارية على ساحة وتتراكم في جعبة النشيطات والنشيطين تجربة في غاية الأهمية ولكن في غياب البيت السياسي، الذي فيه تلتقي التجارب والحساسيات التي تمكن من فحص الروابط على مستويات متباينة في الواقع الاجتماعي والتفكير كيف يمكن الربط بينها – يبقى كل نشيط ونشيطة معزولا في إطار نشاطه الخاص. وليست عقبة التنظيم وحيدة في هذا المجال، فهي سياسية أيضا في ظل غياب رؤيا راديكالية يتعذر نشوء بديل يساري للنظام الاجتماعي القائم.
- أولا وقبل كل شيء حركة ترابط-هتحبروت هي إطار رابط يعزز اللقاء، إطار سياسي لأجل التفكير المشترك وذلك في محاولة لتوضيح مشكلات أساس وفحص استراتيجيات من اجل التأثير في الفكر والممارسة على الكفاح من اجل التغيير السياسي الاجتماعي وليس نظرية لا صلة لها بما يدور على أرض الواقع وإنما فكرا ينبثق عن النشاط لأجل زيادة أواصر الترابط بين العاليات المختلفة.
- ثانيا: تصبو الحركة إلى التأثير بكل ما أوتيت من قوة على ميدان اليسار السياسي، على الأحزاب وعلى حركات الاحتجاج والجمعيات واطر النشاط. ترغب ترابط في الإسهام في تطوير توجهات إستراتيجية تجد لها تعبيرا سياسيا يساريا يمكن من بناء البديل اليساري الذي نحن في أمس الحاجة له اليوم.
- ثالثا: يلزم التغيير الشامل الراديكالي تغييرا في الوعي والسياسة للجمهور برمته.
وتطمح حركة ترابط في أن تكون صوتا مؤثرا في العمل الجماهيري في إسرائيل وتسهم في تطوير حركة شعبية تعددية عربية يهودية توصل إلى تغيير اجتماعي سياسي شامل.
ברית המדוכאים - זהו הנושא שעמד במרכז הכנס הארצי השלישי של תנועת התחברות-תראבוט ביפו. קראו דיווח מפורט.
רייצ'ל קורי
דוברי הממשלה מתפארים ב"מיבצע המוצלח": חיל הים עצר את הספינה "רייצ'ל קורי" בדרכה לעזה.
ואנחנו לא שכחנו - לא את המבצעים הצבאיים המוצלחים, ולא את רייצ'ל קורי, מתנדבת מארה"ב בתנועת הסולידריות הבינלאומית שב-2003 ניסתה בדרך לא-אלימה למנוע הריסת בית ברפיח ונדרסה למוות בידי דחפור צה"ל.
איזה צבע יש לשמאל?
למי יש מקום בשמאל הקיים היום? מה המחיר שהשמאל משלם על ה"מערביות" שלו ועל עוורונו העדתי? איזה מחיר משלמות על כך פעילות מזרחיות? קראו רשימות נוקבות וחשובות מאת אורלי נוי (אתר קדמה) וחביבה קשת (אתר העוקץ) ואת רשימתו של חררדו לייבנר באתר התחברות.
הכיבוש הוא בעיקרו פרויקט קולוניאלי המתבצע בחסות כיבוש צבאי. יש זיקה עמוקה בין הקולוניאליזם הפנימי בתוך ישראל לבין התהליך הקולוניאלי שמעבר ל"קו הירוק", בחסות צבאית - אך גם הבדלים חשובים, שאין להתעלם מהם. »
על ההיסטוריה המרתקת של חיים משותפים של ערבים ויהודים, וכיצד ומדוע הושכחה מהסיפור הרשמי. »
00נשים בואדי סאליב, אוגוסט 1959: כתבה של חנה שם-טוב. »
הגטו עובר למרכז — התושבים צריכים להתפנות. כרוז תנועת הפנתרים השחורים מ-1971 »
לזכרו של מרק אדלמן, ממנהיגי מרד גטו ורשה, לוחם חופש. »
دعوة لأمسية حوار حول الذكرى والعيش معا. »
53 שנים עברו מאז. האם היתה זו "תקרית מצערת"? מהי "תוכנית חפרפרת", שעליה רמזו הנאשמים במשפט כפר-קאסם? »
מפגש יהודי-ערבי בכפר קאסם עם הפעילים המקומיים שתחת עולו של הממשל הצבאי ולמרות איומי השלטון ושליחיו שמרו על זכר הטבח. על בנייתה מחדש של קהילה פצועה דרך מסורת של זכרון והתנגדות. »
כמה לקחים ממפגשים פעילים חברתיים מישראל לבין פעילות ופעילים באזור טולוז. על עוורון קולוניאלי, על תדמית עצמית רפובליקנית וחילונית, על מאבקים נחוצים לזכויות אסירים ונגד אידיאולוגיית השיטור והמישטור. »
תזכורת מן העבר: חיים קלווריסקי על תהליך הנישול (1919). »
מלים לזכרו של ההיסטוריון האמריקאי הווארד זין, מחבר ההיסטוריה העממית של ארצות-הברית. »
המתנחלים עוסקים לא רק בדריסת הקיום הפלסטיני בהווה אלא גם במחיקת העבר, גם העבר היהודי-ערבי. מדוע נישול התימנים רלבנטי להבנת הנישול בירושלים המזרחית. »
איך הופך בן-שכונות מזרחי לפעיל חברתי נחוש בישראל של שנות הששים? ראובן אברג'יל על ההתנסויות שעיצבו את דרכו מהשכונה אל המאבק הפוליטי. »
האם העולם באמת מתכווץ? האם ההבדלים בין הצפון והדרום, עניים ועשירים, באמת מיטשטשים במהלך הגלובליזציה? והאם קל כל כך לתאר את השינויים החברתיים והפוליטיים בישראל\פלסטין כדוגמה לגלובליזציה? »
ביום שבו מציינים רוב הישראלים את יום העצמאות, מציינים הפלסטינים את יום-השנה לנַכּבָּה. בכל שנה בוחרים הפלסטינים אזרחי ישראל כפר שממנו נעקרו במלחמת 1948 כדי לקיים את תהלוכת השיבה. השנה תיערך התהלוכה לשרידי הכפר מיסכה, השוכן ליד טירה. »
الاسم: صالح المصري; البلد: يافا; اللقب: أبو السعيد; الأم: مريم; الأب: مدفون في الهيلتون...
»